و جبرئيل و ميكائيل كه از بين همهء فرشتگان ، از آنها نام مىبرند . راجع به صلوة وسطى با هفده قول اختلاف شده است . بعضىها گفته‌اند مراد از « صلوة وسطى » نماز صبح است ، به دليل آن‌كه نماز صبح در وسط و ميان دو نماز شبانه و دو نماز روزانه ، واقع شده است و از لحاظ زمان بين تاريكى و روشنايى قرار گرفته است . و ديگر اينكه نماز صبح ، منفرد و تنها واقع شده و با ساير نمازها ، قابل جمع نمىباشد و بين دو مجتمع كه ظهر و عصر و مغرب و عشاء باشد ، قرار گرفته است . ( مثلا نماز ظهر با عصر و نماز مغرب با عشاء قابل جمع مىباشند ) و ثالثا نماز صبح را هم فرشتگان شب مىبينند و هم فرشتگان روز مشاهده مىكنند . پس در دو نامهء اعمال ، نوشته و ضبط مىگردد . شافعى گفته است براى همين جهت مراد از وسطى ، « نماز صبح » است كه بعد از وسطى قنوت را ذكر نموده است : « وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ » ؛ « نماز وسطى و بپاخيزيد براى خدا در حالى كه قنوت ( دعاى دست ) را انجام مىدهيد » ، زيرا فقط در نماز صبح از نظر شافعى قنوت ( دعاى دست ) مشروع مىباشد . بعضىها گفته‌اند نماز وسطى ( ميانه ) همان « نماز ظهر » است و گروهى از علما ، قائل به همين قول هستند و همين قول از امام باقر و امام صادق ( عليهما السّلام ) روايت شده است . « 1 » اولا به دليل اينكه ظهر وسط روز و موقع شدّت گرما است و انجام نماز ظهر براى مسلمين پرزحمت است و به اين لحاظ ، برتر از ساير نمازها است ، به خاطر اينكه معصوم ( ع ) فرموده : « برترين عبادت‌ها پرزحمت‌ترين آنها است » و ثانيا نماز ظهر نخستين نمازى است كه واجب گرديده است و ثالثا نماز ظهر در وقتى قرار دارد كه خداوند در آن وقت ، درهاى آسمان را مىگشايد و تا نماز ظهر انجام نگيرد ، درها را نمىبندد و در آن وقت ، دعا مستجاب مىشود . و برخى گفته‌اند منظور از صلوة وسطى ، نماز عصر است ؛ اوّلا به دليل اينكه نماز عصر بين دو نماز شبانه و دو نماز روزانه قرار دارد . و ثانيا به دليل آنكه نماز عصر در

--> ( 1 ) . وسائل ب ، 5 ابواب اعداد فرائض - العياشى ، ج 1 ، ص 127 ، التهذيب ، ج 2 ، ص 241 ، حديث 954 ، الفقيه ، ج 1 ، ص 125 ، حديث 60 - الكافى ، ج 3 ، ص 371 ، حديث 1 ، مجمع البيان ، سوره بقره ، آيه 238 ، غوالى اللئالى ، ج 2 ، ص 21 . حديث 45 .